یادكردنەوەی بۆنەكانی غەیری موسوڵمانان

بەشدار مەبن لە ئاهەنگەکانی سەری ساڵ و بۆنەکانی تریش کە بۆنەی موسوڵمانان نین

هەموو کوفر کۆبوونەتەوە دژی برا و خوشکەکانتان ئێوەش ئاهەنگ ئەگێرن بەهۆی جەژنەکانیانەوە

بڵاوی بکەنەوە
•═•═•═•☆🌷☆•═•═•═•

📡 #كه‌ناڵی_الفوائد :

‏https://www.tg-me.com/hadyya

[ ئەگەر دروست نەبێت كە یارمەتییان بدرێت ؟
ئەی چۆنە ئەگەر ببێتە بكەری كارەكە و یادەكە بكاتەوە ]

قال شيخ الإسلام :

قَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ السَّلَفِ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} قَالُوا أَعْيَادُ الْكُفَّارِ

فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي شُهُودِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ، فَكَيْفَ بِالْأَفْعَالِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِهَا.

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُسْنَدِ، وَالسُّنَنِ: أَنَّهُ قَالَ: [ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ]

وَفِي لَفْظٍ: [ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا ] . وَهُوَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ.

فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ، وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَادَاتِ

فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِيمَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ؟

وَقَدْ كَرِهَ جُمْهُورُ الْأَئِمَّةِ - إمَّا كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ، أَوْ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ - أَكْلِ مَا ذَبَحُوهُ لِأَعْيَادِهِمْ وَقَرَابِينِهِمْ إدْخَالًا لَهُ فِيمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ

وَكَذَلِكَ نَهَوْا عَنْ مُعَاوَنَتِهِمْ عَلَى أَعْيَادِهِمْ بِإِهْدَاءٍ أَوْ مُبَايَعَةِ

وَقَالُوا: إنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَبِيعُوا لِلنَّصَارَى شَيْئًا مِنْ مَصْلَحَةِ عِيدِهِمْ

لَا لَحْمًا، وَلَا دَمًا، وَلَا ثَوْبًا، وَلَا يُعَارُونَ دَابَّةً، وَلَا يَعَاوَنُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِمْ

لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَعْظِيمِ شِرْكِهِمْ، وَعَوْنِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ

وَيَنْبَغِي لِلسَّلَاطِينِ أَنْ يَنْهَوْا الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ. لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}

ثُمَّ إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ عَلَى شُرْبِ الْخُمُورِ بِعَصْرِهَا، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ.

فَكَيْفَ عَلَى مَا هُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْكُفْرِ؟

وَإِذَا كَانَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ هُوَ

فَكَيْفَ إذَا كَانَ هُوَ الْفَاعِلَ لِذَلِكَ ؟

شێخ الإسلام دەفەرموێت:

نەك یەك زانا چەندەھا زانا لە زاناكانی پێشین لە بەرامبەر ڕاڤەی ئەو ووتەیەی پەروەدگاردا كە دەفەرموێت: «والذين لايشهدون الزور»
واتە: ئیمانداری ڕاستەقینە ئەوانەی كە شاھێد و ئامادەی مەجلیس و كۆڕێك نابن كە كاری ناڕەوا و خراپەی تێدا دەكرێت.

دەڵێن مەبەست لەو كۆڕ و دانیشتنانە بریتییە لە جەژن و بۆنەكانی بێباوەڕان.

وە لە پەیامبەرەوە ﷺ گێڕدراوەتەوە لە مسند و سونەنەكاندا، فەرموویەتی:
[هەركەس خۆی بە ھەر گەل و ھۆزێك بچوێنێت ئەوا لەوانە]

وە لە لەفز و شێوازێكی تردا فەرموویەتی:
[ئەوە لە ئێمە نییە كە خۆی بچوێنێت بو غەیری ئێمە].
وە ئەمە فەرموودەیەكە لەڕوو سەندەوە سەنەدێكی باشی «جيد» ھەیە.

ئائەمە ئەگەر لە خۆ چواندندا بێت بەوان، ھەرچەندە خۆچواندنەكە لە عادەتەكانیاندا بێت ، ئەی ئەو خۆ چوواندنە حوكمی چۆنە كە لە شتێكی لەوە گەورەتردا بێت؟

وە زۆربەی زانایان خواردنی ئەو گۆشتەی كە لە بۆنەكان و قورانیكردنەكانیاندا سەری دەبڕن بە ناڕەوا و خراپ زانیوە، ناڕەوایەتی حەرامبوون، یان ناڕەوایەتیەكی مەكروھـ و خراپ تا خۆی لێ بەدوور بگیرێت و سەر نەكێشێت بۆ خراپتر لەوە، چونكە دەچێتە ناو بابەتی ئەوەی كە ئەو سەربڕینە بۆ غەیری خوای پەروەردگارە و سەربڕینە بۆ بت.

وە بەھامنشێوە نەھی و قەدەغەیانلێكراوە لە یارمەتیدان و دەستگیرۆییكردنیان بۆ یادەكانیان بە دیاری و ھەدیە بۆ بردن یان بە فرۆشتنی ئەو كاڵایانەی كە بۆ ئەو مەبەستە بەكاریان دەھێنن.

وە دەڵێن: درووست نییە بۆ موسوڵمانان كە كاڵایەك بە گاورەكان بفرۆشن لە بەرژەوەندی یادەكەیاندا بێت،
نە گۆشت نە خوێن، نە جل و بەرگ، وە ئاژەڵیان بە قەرز نادرێتێ، وە ھاوكاری و یارمەتیشیان نادرێت لەسەر ھیچ شتێك لە دینەكەیاندا،

چونكە ئائەمە لە بەگەورەدانانی ھاوبەشدانەكەی ئەواندایە، وە یارمەتیدانیانە لەسەر كوفر و بێباوەڕییەكەیان.

وە لەسەر دەسەڵاتداران پێویستە كە نەھی و قەدەغەی موسوڵمانان بكەن لەم كارە، چونكە پەروەردگار دەفەرموێت:
[وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان]

پاشان دروست نییە بۆ موسوڵمان كە یارمەتییان بدات لە خواردنەوەی عەرەقدا بە گوشینی بێت بۆیان ، یان بە ھەر شێوازێك بێت لەو شێوازانە.

ئەی چۆنە ئەگەر ئەو یارمەتیدانە لەسەر شتێك بێت كە لە شیعار و بانگەشەی بێباوەڕی بێت؟

ئەمە ئەگەر دروست نەبێت بۆی كە یارمەتییان بدات ؟
ئەی چۆنە ئەگەر خۆی ببێتە بكەری كارەكە و خۆی یادەكە بكاتەوە؟!


[الفتاوى الكبرى ٤٨٩/٢]


┈┈┈┈┈┈
كه‌ناڵ :

https://www.tg-me.com/له وته‌كانی ابن تيمية و ابن القيم/com.Ibnqayim_Hadyya

پوختەیەك لە ھەڵوەشاندنەوەی ئەفسانەی :

[ھاوەڵان لەبەنی ئیسرائیلەوە شت وەردەگرن بەبێ دڵنیابوونەوە و بڵاویشی دەكەنەوە لەناو ئوممەتدا]

قال ابن القيم

وأئمة الاسلام كلهم على قبول قول الصحابي

پێشەوایانی ئیسلام هەموویان لەسەر ئەوەن وتەی هاوەڵی پێغەمبەری خوا صلى الله عليه وسلم قەبوڵ و وەرگیراوە

( اعلام الموقعين )

#شوێنکەوتنی_ئەثەر

قراءة كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم

رابط الكتاب :

http://www.archive.org/download/waq52697/52697.pdf

المجلس الأول ( ٢٤ جمادى الآخرة ١٤٤٥ ه) 👇

قراءة كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (٢)

المجلس الثاني 👇

الدرس 6 :

تفصيل ابن القيم في الكفار .
قسمين :-
١- بلغتة الحجة وقامت عليه .
٢- والجاهل .

والجاهل قسمه إلى قسمين :-
أ- متمكن من العلم وهذا لا عذر له .
ب- والعاجزون عن ادراك العلم .

والعاجز عن ادراك العلم قسمه إلى قسمين :-
١- قسم مخلد إلى الأرض راض بما هو عليه .
٢- قسم متشوف إلى الحق .

ولم يعذر ابن القيم في الحكم الآخروي إلا في القسم الأخير من أقسام العاجزين .

من دروس كشف الشبهتين ص 80 .

هەرکەس گومانی وابێت کە تاوان زیانی پێ ناگەیەنێت ، لەبەر ئەوەی خودای گەورەخۆشی دەوێت، وە لەگەڵ ئەوەشدا بەردەوامە لەسەر تاوان وەک ئەوە وایە کە دادەنێ کە ژەهر زیانی پێ ناگەیەنێت لەسەر خوردنی ژەهر بەردەوامە وە دەرمانیش بەکار ناهێنێ لەبەر ئەوەی میزاجی تەندروستە

خۆ ئەگەر ئەو گێلە تێڕامانی هەبێت بۆ ئەو باس کردنانەی خودای گەورە باسی کردووە لە چیرۆکی پێغەمبەران وە ئەوەش کە ڕووی داوە لە تۆبە کردنیان وە داوای لێ خۆش بوونیان
وە ئەوەش کە تووشیان بووە لە جۆرە بەڵاکان پالفتەیان دەکات وە پاکیان دەکاتەوە
بەپێی حاڵەکانیان، ئەوسا بۆی دەردەکەوێ هەندێ زیانی تاوان چۆنە لەسەر کەسەکانی ئەنجامی دەدەن
هەرچەندە ئەوکەسە لە بەرزترین پلە ش دا بێت

« فصلاح القلب في العدل وفساده في الظلم.
وإذا ظلم العبد نفسه فهو الظالم وهو المظلوم، كذلك إذا عدل فهو العادل والمعدول عليه؛ فمنه العمل وعليه تعود ثمرة العمل من خير وشر .
قال تعالى { لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } ».

👤 ابن تيمية
📚 أمراض القلوب / 7